Что такое благонравие в исламе
Признаки благого нрава
С именем Аллаха, Милостивого и Всемилостивого!
Благой нрав – это «мешочек» духовного богатства верующего. В хадисах сказано, что это одно из «приобретений», за которое большинство верующих попадут в Рай. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил, что наиболее любимым перед Всевышним является тот, кто отличается более благим нравом. Но что можно считать благим нравом, какие черты в него входят? Опираясь на Сунну и Коран, можно выделить некоторые качества, которые уместно отнести к проявлениям благонравия.
От Анаса Ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Нет заразы и нет тайры (усматривание дурного знака в каком-либо явлении)! Но нравится мне оптимизм!» Его спросили: «А что такое оптимизм?» И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Доброе слово». В версии, переданной от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Нет тайры! Оптимизм – лучше неё!» Его спросили: «Посланник Аллаха, а что такое оптимизм?» И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: «Годное слово, которое слышит один из вас (в своей душе)».
Также в хадисе, переданном от имама Ахмада, говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пессимизм является проявлением дурного нрава» (Ахмад).
Оптимизм связан не только с позитивным взглядом на жизнь, но и с готовностью преодолевать трудности, мужеством и решительностью в достижении целей, верой в себя и окружение. Пессимизм же наоборот заставляет человека мириться с худшим, опускать руки перед трудностями и принимать страдания и неудобства как должное.
От Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мягкость, в чем бы она ни выражалась, украшает, а ее отсутствие, в чем бы оно ни выражалось, поистине очерняет (порочит)». (Муслим) В хадисе от Абдуллаха ибн Масъуда, да будет доволен им Аллах, также говорится, что мягкие люди – одни из тех, кому запрещен Ад: «Не сообщить ли вам, кому запрещен Ад? Запрещен он каждому, кто близок (к людям), снисходителен, мягок, прост (в общении)». (Тирмизи).
Мягкость не подразумевает наивность или глупость. Это более адекватная форма взаимодействия с другими людьми. Быть мягким также не значит быть лицемерным или «прогибаться». Можно быть твердым в своих убеждениях, но при этом доносить это в более приемлемой форме – проявляя мягкость и снисходительность.
Передают со слов Хариса ибн Вахби аль-Хузаъи, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал людям: «Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в огне? Это — каждый грубый, жадный и горделивый». (Бухари, Муслим).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ткже сказал: «Щедрость – это дерево рая, ветки которого доходят до этого мира. Того, кто держится за ветку дерева щедрости, эта ветка приведёт в рай. Скупость – это дерево ада, ветки которого доходят до этого мира. Того, кто держится за ветку дерева скупости, эта ветка приведёт в ад».
Но что значит «держаться» за щедрость? Некоторые мудрецы понимали под этим готовность пожертвовать чем-либо при появлении первой же мысли об этом. Щедрость противоположна скупости, малодушию и даже расчету. Потому что предполагает бескорыстное самоотверженное жертвование чем-либо. Подобно тому как делали это первые мусульмане. Хузайфа аль-Адави, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «В день битвы при Ярмуке я отправился на поиски двоюродного брата. У меня с собой было немного воды, чтобы напоить его.
Дойдя до него, я сказал: «Я напою тебя», и он кивнул головой в знак согласия. Тогда до нас донесся стон умирающего от жажды. Мой двоюродный брат сделал жест, чтобы я напоил этого человека. Им оказался Хишам ибн Ас, да будет доволен им Аллах. Я спросил, напоить ли его, и он кивнул утвердительно. Тут Хишам, да будет доволен им Аллах, услышал стон другого умирающего от жажды человека и сделал жест, чтобы я отправился к нему. Когда я дошёл до него, тот человек уже умер. Тогда я вернулся к Хишаму, да будет доволен им Аллах. Но и он тоже успел покинуть этот мир. Тогда я возвратился к двоюродному брату, но и его тоже я нашёл мёртвым».
Щедрость – это способность отдавать не торгуясь о цене. Но к ней относится способность делиться не только материальным богатством, но и духовным: знаниями, добротой, поддержкой, позитивными эмоциями, любовью.
Благой нрав – ключ от Рая
Следует знать, что сутью Пророчества Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) является облагораживание наших нравов, сам Посланник Аллаха (мир ему и благословление) в хадисе сказал: «Воистину, я ниспослан для восполнения наилучших нравов». Пророк Мухаммад (мир ему и благословление) обладал среди всех пророков самым совершенным нравом, о чём говорит сам Всевышний Аллах в Священном Коране, обращаясь к Мухаммаду (мир ему и благословение) (смысл): «Воистину, ты – обладатель великих нравов». Суть послания Пророчества Мухаммада (мир ему и благословление) заключается в возвышении и улучшении наших нравов.
В изречениях Посланника Аллаха (мир ему и благословление) очень много сказано о наилучших нравах. Никакая идеология, никакие общественные системы не принесли человечеству столь совершенную систему нравственных ценностей, как это сделала наша религия, как это сделал Пророк Мухаммад (мир ему и благословление). Пророк (мир ему и благословление) каждому человеку оставил из своей жизни наилучший пример, на который нам нужно равняться.
Мы должны знать, что все предписания, веления и запреты религии нацелены на то, чтобы мы обладали наилучшим нравом и знали, что среди наших поступков самым ценным, самым превосходящим в Судный день будет благой нрав, ибо Посланник Аллаха (мир ему и благословление) сказал: «Нет ничего более тяжёлого на весах деяний раба в Судный день, чем благой нрав». Это – чёткое руководство для нас.
Посланник Аллаха (мир ему и благословление) говорит: «Не твои ночные молитвы, не многочисленные посты, а благой нрав» будет самым тяжёлым из твоих благих деяний на чаше весов в Судный день. Наша вера не может быть полноценной, пока мы не будем обладать благим нравам, в хадисе Пророка (мир ему и благословление) сказано: «Совершенным иманом из рабов Аллаха обладают те из уверовавших, кто обладает наилучшим нравом». Также в хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословление) сказано: «Наилучший Ислам проповедует тот, кто обладает наилучшим нравом». Чем больше мы следуем Пророку (мир ему и благословление) в его нравах, тем больше Посланник Аллаха (мир ему и благословление) любит нас, а любовь Пророка (мир ему и благословление) – это спасение в Вечном мире.
Посланник Аллаха (мир ему и благословление) сказал: «И самые близкие ко мне в Судный день – это те из вас, кто обладает наилучшим нравом».
Нужно знать, что первый шаг на пути облагораживания нрава начинается с признания собственных недостатков, собственных пороков, но мало кто среди нас признаёт их, все мы считаем себя совершенными людьми относительно нравов Ислама, а что касается отношения к мирскому богатству, то его нам всегда не хватает – мы всегда смотрим на тех, у кого больше, чем у нас мирского, но не смотрим на тех, у кого больше ахиратского.
Согласно хадису Посланника Аллаха (мир ему и благословление) «Наибольшее, что приводит людей в Рай, – это богобоязненность и благой нрав». Однажды к Посланнику Аллаха (мир ему и благословление) пришла делегация и спросили люди: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословление), кто из рабов наиболее дорог Всевышнему Аллаху?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Из рабов наиболее дороги Всевышнему Аллаху те, кто обладает наилучшим нравом». Также Посланник Аллаха (мир ему и благословление) спросил у своих сподвижников: «Рассказать ли вам, кто из вас мне более дорог?», сподвижники ответили: «Расскажи, о Посланник Аллаха (мир ему и благословление)», Посланник Аллаха (мир ему и благословление) сказал: «Те из вас, кто обладает наилучшим нравом». Также Пророк (мир ему и благословление) сказал в хадисе «Я гарантирую дом на наилучшем месте в Раю тому человеку, кто облагородил свой нрав».
Сам Посланник Аллаха (мир ему и благословление) обращался ко Всевышнему Аллаху с таким дуа: «О Аллах, наставь меня к наилучшему нраву, воистину, к наилучшим нравам наставляешь только Ты». Людям, которые желают изменить свой нрав к лучшему, желательно почаще обращаться ко Всевышнему, ибо именно Он способен повернуть наши сердца, изменить человека. Пусть Всевышний Аллах поможет нам облагородить наши нравы. Аминь.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Почему мы нуждаемся в хорошем нраве
Муфтий Дагестана шейх Ахмад Афанди
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
(смысл): «Поистине, ты (Мухаммад) обладаешь великим нравом (самыми лучшими нравственными качествами)» (сура Аль-Калам: 4).
Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
«Качества Пророка ﷺ были качествами Корана» (Ибн Хиббан);
«В День Суда ближе всех из вас ко мне будет тот, кто обладает наилучшим нравом» (Ибн ан-Наджар);
3. Пророк ﷺ считал своей пророческой миссией облагораживание и усовершенствование нравственных качеств, как он сам сказал:
«Воистину Я был послан для усовершенствования нравов» (Джами аль-ахадис, 8892);
4. благой нрав отяготит весы раба в День Суда, как сказал Пророк ﷺ :
«Нет ничего более тяжёлого на весах деяний раба в Судный день, чем благой нрав» (Абу Давуд, Тирмизи);
5. Пророк ﷺ рассказал, что благой нрав – это сливки религии.
От Абу ‘Алаа ибн Шиххира (да будет доволен им Аллах) передаётся:
«Один человек подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ лицом к лицу и спросил: «О Посланник Аллаха! Что такое религия (дин)?» Он ответил: «Благой нрав«. Потом тот подошёл справа и спросил: «О Посланник Аллаха! Что такое религия?» Тот ответил: «Благой нрав«. Затем человек подошёл слева и спросил: «Что такое религия?» Опять в ответ прозвучало: «Благой нрав«. Тот подошёл уже со спины и спросил: «О Посланник Аллаха! Что такое религия? «, Пророк ﷺ повернулся к нему и ответил: «Разве ты не понимаешь? Религия – чтобы ты не гневался»» («Ихья ‘улум ад-дин»);
6. плохой нрав — это несчастье (шуъмун) и болезнь для его обладателя и того, кто живёт с ним.
От Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) передаётся:
«Пророка ﷺ спросили: «Что такое «шуъмун» (несчастие)?» Он ответил: «Это плохой нрав»» (Ибн ‘Асакир);
7. Посланник Аллаха ﷺ рассказал, что самое лучшее из качеств – это благой нрав, и невозможно, чтобы Аллах улучшил нрав человека и ввёл его в Ад.
Посланника ﷺ спросили:
«»Какое из деяний самое ценное?» Он ответил: «Благой нрав«» («Ихья ‘улум ад-дин»).
Также Посланник ﷺ сказал:
«Аллах не даст сгореть в Аду тому, чьё сотворение и благой нрав Он украсил» (Табарани);
8. поклонение – даже если его много – не приносит пользу без благого нрава.
«Однажды Пророку ﷺ сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, некая женщина выстаивает ночные молитвы, постится днём, раздаёт милостыню, но у неё плохой нрав, и она причиняет вред соседям своим языком”. Пророк ﷺ сказал: “Нет в ней блага, она из числа обитателей Огня!”» (Бухари в «Аль-Адабуль-муфрад» 119);
9. благой нрав – это первое, что кладут на весы раба в Судный день, и этим усиливается его вера, а из-за плохого нрава усиливается неверие. Да убережёт нас Всевышний Аллах от этого.
От Абу Ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Я слышал, как Посланник Аллах ﷺ сказал: «Первое, что положат на весы – это благой нрав и щедрость. Когда Аллах сотворил веру, она сказала: «О Аллах, усиль меня», – и Аллах усилил её благим нравом и щедростью. А когда Аллах сотворил неверие, то оно сказало: «О Аллах! Усиль меня», – и Аллах усилил его жадностью и плохим нравом«»;
10. благой нрав – это украшение веры. Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Всевышний избрал для себя эту религию, и нет украшения вашей религии кроме щедрости и благого нрава, так украшайте вашу религию ими»;
11. человек не может отдать всем людям имущество, однако может одарить их своим благим нравом. И они полюбят его, и распространится из-за него любовь между людьми. Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, вы не сможете охватить всех людей своим имуществом, так охватите их всех своей улыбкой и благим нравом»;
12. плохой нрав портит все дела, которые совершает человек, начиная с веры и заканчивая другими деяниями. Пророк ﷺ сказал: «Плохой нрав портит деяния, подобно тому, как уксус портит мёд»;
13. Посланник Аллаха ﷺ обращался с мольбой к Всевышнему и просил увеличить его благие качества, а ведь известно, что он просил только о благом. Вот одна из таких его просьб в начале намаза: «О Аллах, веди меня к наилучшим нравам, ведь только Ты ведёшь к наилучшим нравам, и отведи меня от наихудших нравов, ведь только ты можешь отвести от них»;
14. благонравие растворяет грехи без остатка. От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, благонравие растворяет грехи, подобно солнцу, растворяющему лёд»;
15. благонравие делает жизнь человека счастливой. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один из признаков счастья человека – его благой нрав»;
16. благонравие сочетает в себе блага этого и того света. Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Умму Хабиба (да будет доволен ею Аллах) спросила Посланника Аллаха ﷺ : «Что будет с женщиной, у которой в этом мире было два мужа (вышла замуж после смерти прежнего мужа), которая скончалась, и её мужья также вскоре умерли, и все они войдут в Рай – с кем она будет в Раю?»
Пророк ﷺ ответил: «Она будет с тем, кто был более благонравен, о Умму Хабиба, благонравие сочетает в себе блага обоих миров».
17. благонравие возносит раба Аллаха до степени постящихся днём, выстаивающих в поклонении ночь, много поклоняющихся. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, вдохновлённый Всевышним мусульманин благодаря своему благонравию и благородству достигает положения постящегося днём и выстаивающего в поклонении ночь».
Анас (да будет доволен им Аллах) также передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, раб Всевышнего благодаря своему благонравию достигает высоких степеней и почётных уровней Вечного мира, даже если он слаб в поклонении»;
18. скверный нрав низвергает человека до самых низких уровней Ада. Да упасёт нас Всевышний от этого. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, раб Аллаха из-за своего скверного нрава достигает самых глубоких уровней Ада»;
19. обладатель благого нрава, поистине, лучший из людей, как сказал Пророк ﷺ : «Лучшие из вас те, у которых самый лучший нрав»;
20. обладатель благого нрава близок к Всевышнему Аллаху, Пророк ﷺ сказал: «Поистине, щедрый близок к Аллаху, к людям и к Раю и далёк от Ада, и поистине, скупой далёк от Аллаха, от людей и от Рая и близок к Аду»;
21. обладатель благого нрава запретен (харам) для огня Ада, то есть защищён от него. Пророк ﷺ сказал: «Рассказать ли вам про того, кто будет запретен (харам) для огня Ада завтра (в День Суда)? Каждый лёгкий (нравом), мягкий (нравом), близкий (дисциплинированный на собраниях), уступчивый (великодушный в купле-продаже)»;
22. благой нрав – это благо для его обладателя. Пророк ﷺ сказал: «Доброта – счастье (блага), глупость – несчастье»;
23. скверный нрав губит его обладателя и портит все его хорошие деяния. Пророк ﷺ сказал: «Зависть пожирает (портит) хорошие деяния подобно тому, как огонь пожирает (сжигает) дрова»;
24. обладатель благого нрава считается обитателем Рая. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
Когда Пророк ﷺ ушёл, ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) последовал за тем человеком и сказал ему: «Я поссорился со своим отцом и поклялся, что в течение трёх дней не буду приходить к нему, и если ты посчитаешь возможным приютить меня на это время, то я так и сделаю», и тот сказал: «Хорошо«».
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «А потом ‘Абдуллах рассказывал, что провёл с ним три дня, но не видел, чтобы он хоть немного молился по ночам, и только когда он просыпался и начинал ворочаться в своей постели, то поминал Аллаха Всемогущего и Великого. И так продолжалось до тех пор, пока он не поднимался на утренний намаз».
И тогда ‘Абдуллах сказал: «Это и есть то, что возвысило тебя!»;
25. человек никогда не постигнет сущности веры, кроме как улучшением нрава. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в чьей воле душа Мухаммада, вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, и вы не уверуете, пока не полюбите друг друга. Не побудить ли вас к тому, что обеспечит вам всё это? Распространяйте салам между собой»;
26. плохой нрав – это пагубная болезнь, из-за которой погибли предыдущие общины, и от которой нас остерегал Посланник Аллаха ﷺ словами: «Поистине, постигнет мою общину болезнь предыдущих народов». Они спросили:
«Что это за болезнь предыдущих народов?» Он ответил: «Злоба, вероломство, увеличение имущества, состязание за мирское, гнев друг на друга, зависть друг к другу – до того, что будет притеснение, а потом смута»;
28. Всевышний Аллах призовёт благонравного в день Великого Суда перед всеми творениями и наградит его за благонравие. От Посланника Аллаха ﷺ передаётся: «Того, кто сдержит свой гнев, имея возможность проявить его, Всевышний призовёт в день Великого Суда перед всеми творениями и даст ему на выбор ту гурию, которую он пожелает»;
29. благонравие поддерживает человека в преклонном возрасте. От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Юноше, который проявит почтение к старцу из-за его возраста, Всевышний непременно направит того, кто окажет ему почтение в старости»;
30. скверный нрав препятствует прощению Всевышнего Аллаха. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Врата Рая открываются каждый понедельник и четверг, и каждому рабу, не придававшему Аллаху никого в сотоварищи, прощаются грехи, за исключением человека, у которого между ним и его братом была ненависть и вражда. После чего говорится: “Отсрочьте этим двоим, пока они не помирятся, отсрочьте этим двоим, пока они не помирятся, отсрочьте этим двоим, пока они не помирятся”». (Муслим)
31. обладатель скверного нрава не войдёт в Рай. От Хумама бин Хариса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что однажды мимо Хузайфы ибн Ямана (да будет доволен им Аллах), прошёл человек, Хузайфе сказали, что он доносит о людях правителям, Хузайфа ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не войдёт в Рай сплетник…«»;
32. скверный нрав является признаком лицемерия, в то время как благой нрав является одним из признаков веры. От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Стыдливость и немногословность – две ветви имана, а сквернословие и болтливость – две ветви лицемерия…»;
33. благой нрав в этом мире даёт такие плоды, как высокое положение, благословение и благородство. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ казал:
«Милостыня не уменьшает имущество. Аллах не добавит Своему рабу, прощающему других, ничего, кроме славы, а того, кто проявит смирение ради довольства Аллаха, Аллах непременно возвышает» (Муслим).
34. плохой нрав – мрак Судного дня. От Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Несправедливость – мрак Судного дня»;
35. Всевышний Аллах накажет обладателя скверного нрава соответственно его нраву. От Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ поднялся на минбар и громко воззвал:
«О те, которые приняли Ислам на словах, но чьи сердца не прониклись ещё верой, не причиняйте страданий мусульманам, не стыдите их, не выискивайте у них недостатков – воистину, у того, кто будет выискивать недостатки у своего брата мусульманина, Аллах будет выискивать недостатки, а если недостатки будет выискивать Всевышний, то Он опозорит его, даже если тот будет скрываться в глубине своего дома»;
36. Посланник Аллаха просил защиты у Всевышнего от скверного нрава, поскольку это бедствие.
Приводится, что Посланник Аллаха обращался ко Всевышнему с такой мольбой: «О Аллах, защити меня от того, чтобы стать причиной раздоров, защити меня от лицемерия и скверных нравов»;
37. благонравие открывает широкие двери для обильного и благословенного удела. Яхья ибн Муаз сказал: «Воистину, в укрепление благих нравов человека открывает сокровищницу его удела»;
38. благонравие – это фундамент и основа религии. Яхья ибн Муаз сказал: «У всякого строения есть фундамент, а фундаментом Ислама является благонравие».
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Благонравие – путь к реформированию общества
Благонравие и скромность – качества, данные человеку Всевышним Аллахом, являются самыми почитаемыми в Исламе наряду с соблюдением поста в месяце Рамадан, пятикратным намазом в день, закятом и т.д. Искреннее соблюдение предписаний Ислама заодно с благонравием и скромностью приведет человека к истинной вере, и он станет богобоязненнее, чище в мыслях и поступках, станет любимцем Аллаха, что в конечном итоге приблизит его к Нему.
На вопрос: «Какая напасть снизошла на мусульман за последнее время в мире?», ученые отвечают однозначно: произошёл разрыв между благонравием и религиозным оправлением; отрывать их в Исламе друг от друга нельзя и поэтому счастливого конца нам не видать. Об этом свидетельствуют события, происходящие на Ближнем Востоке, в арабском мире: бесконечные войны, убийства, науськивание одних мусульман на других эмиссарами Запада, Израиля и Америки с целью разжечь между мусульманами вражду и ненависть, сеять между ними раздор и невежество.
Если бы благонравие и религия шли рука об руку вместе, ничего этого не было бы, никакой враг Ислама не смог бы разделить мусульман по так называемым сектам.
В хадисе, переданном имамом Ахмадом, говорится, что сподвижники спросили пророка Мухамада (мир ему и благословение) о действиях и поступках одной женщины. Она по ночам усердно молится, днем соблюдает пост регулярно, но постоянно вредит соседям. Какова будет ее участь на том свете? Пророк (мир ему и благословение) отвечает, что ей уготован ад. Итак, её не спасла религия, её атрибуты, усердно исполняемые ею, потому что наряду с этим у нее не было благонравия. Соседи не любили ее, потому что она не была справедлива к ним на этом свете.
Еще спросили Посланника Аллаха (мир ему и благословение) о том, кто из мусульман самый приближенный к Аллаху. Пророк (мир ему и благословение) отвечает: «Тот, кто отличается от других своим благонравием» (ат-Тирмизи).
Из этого явствует, что соблюдать предписания Ислама еще недостаточно, нужно их закрепить добрыми делами, самосовершенствованием, богобоязненностью, сопереживанием, одним словом, своим благонравием. Вкупе они дадут положительный результат, мусульманин станет муъмином – истинно верующим.
Что касается всего дурного в поступках мусульман, то от них необходимо отказываться, чтобы наши молитвы, пост, хадж, закят принял наш Господь миров – Аллах.
Поэтому, друзья, совершенствуйте свое эго, свое благонравие, будьте скромными, искренне верящими в Аллаха и предписаниям (хадисам) его Посланника Мухамада (мир ему и благословение).
Сираджудин-хаджи Алиев, учёный-богослов,
директор медресе имени Курамухаммада-хаджи Рамазанова
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.